وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « حفّت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ، قال اللّه تعالى لداوود : حرام على كل قلب عالم محب للشهوات أن أجعله إماما للمتقين » « 1 » . وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في الآية : قال : « لا ينال عهدي الظالمين أن يقتدى بدينهم وهديهم وسنتهم » « 2 » . وعن مجاهد قال : « لا أجعل إماما ظالما يقتدى به » « 3 » . وعن ابن عباس أيضا قال : « يخبره إنه كائن في ذريته ظالم لا ينال عهده ولا ينبغي له أن يولّيه شيئا من أمره » « 4 » . وعن عمران بن حصين قال : سمعت النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « لا طاعة لمخلوق في معصية الله » « 5 » . وعن أبي هريرة : « طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية اللّه فإذا أمر بمعصية اللّه فلا طاعة له » « 6 » . وعن عباد بن الصامت : « سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى اللّه عزّ وجلّ » . وفي الكافي عن الصادق عليه السّلام في تفسير الآية : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ من عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما « 7 » . وفي رواية أخرى قال عليه السّلام : « لا يكون السفيه إمام التقي » « 8 » . وفي الإحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السّلام في تفسير الآية : « فلما علم إبراهيم أن عهد اللّه تبارك اسمه بالإمامة لا ينال عبدة الأصنام قال : وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ « 9 » . * أقول : وهذا شامل لمن عبد الصنم ثم تركه ، فمجرد التلبس بالظلم وعبادة الأصنام مانع عن التولية والإمامة ، وإلّا لما صح دعاء إبراهيم بالاجتناب عن عبادة الأصنام . على أنّ الإمام إذا كان عاصيا وتاب فإنه لا يصدق في حقه أنه أفضل الناس لبداهة أن غير

--> ( 1 ) تفسير نور الثقلين : 4 / 43 - 44 ح 140 و 145 . ( 2 ) الدر المنثور : 1 / 118 مورد الآية . ( 3 ) الدر المنثور : 1 / 118 مورد الآية . ( 4 ) المصدر السابق . ( 5 ) المصدر السابق . ( 6 ) الجامع الصغير : 2 / 87 . ( 7 ) تفسير نور الثقلين : 1 / 121 و 122 ح 341 و 342 و 344 . ( 8 ) تفسير نور الثقلين : 1 / 121 و 122 ح 341 و 342 و 344 . ( 9 ) تفسير نور الثقلين : 1 / 121 و 122 ح 341 و 342 و 344 .